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    《史记·高帝纪》记载：“（高祖下令）贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽,操兵,乘骑马。”

    意思是汉高祖下令，商人不得穿锦绣绮罗等名贵织物，不得持兵刃，不得骑马、坐车。这是极度贬低商贾社会地位的做法，是汉代“与民休息”，“重农抑商”的国策的体现。于是，便有人得出了汉代不得携带兵器的推论，实在是大谬不然。

    汉高祖下诏令，不允许商人携带兵刃，言外之意，“只要不是商人，便不在禁止之列。”因此，汉高祖的这道诏令，反而证实了汉代并没有禁止携带兵刃的法令。

    而诏令中所说的“操兵”，恐怕专指“剑”。因为就像“戈”、“钺”可以代表帝王无上的威严，“剑”也是士大夫展示身份以及修身养德的代表。《淮阴侯列传》中记载：“淮阴屠中少年有辱信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”可以看出，“好带刀剑”，确实是彰显逼格的一大利器，就像六七十年代的知识青年带着搪瓷杯子一般高端、大气，而且很上档次。

    《史记·太史公自序》中说：“非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。”意思是说：若不具备“信、廉、仁、勇”这四种德行，就不配传兵论剑，（剑）象征着“道”，内可以修身养性，外可以应对突变，君子以之比于“德”。

    因此，刘邦的那道诏令，实际上确实是为了极力贬低商人地位所发，而并非禁兵令。

    《汉书·王莽传》记载：“禁民不得挟弩铠，徒四海。”意思是说，禁止民间私藏弩和铠甲，否则将其流放四海偏远之地。

    此处是王莽对携带兵刃的明确禁止令，然而所提到的仅仅有“弩”和“铠”，而并未提到刀枪剑戟，其实历朝历代亦是这么做的。

    因为弩是单兵携带的可以造成伤害最高的武器，是现代社会狙击步枪一般的存在，乃是国之重器，不允许民间私藏是可以理解的。而“铠”的禁止，则似乎让人难以理解了。

    在冷兵器时代，一件皮甲就可以抵挡得住大部分弓箭的射击，亦可以挡住轻兵器（如刀、剑）的劈刺。而铁甲，则可在一定距离之外抵挡弩箭的射击，并可以很好地挡住重兵器（如马槊、长刀）的攻击。因此，铠甲可以给士兵胆气，使之可以无所畏惧地前进，攻击。

    张梁之所以如此看重郭斌庞大的家产，是因为他可以给士兵换装皮甲。清太祖努尔哈赤起兵，为何要单单强调他的十三副铠甲呢？为何不说十三把大宝剑？或者说十三匹马显得更有钱一点？因为那十三副铠甲是违禁品，是私藏的，是不被明朝政府所批准的，所以才可以作为他起兵之初最重要的财富之一。
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